Una vez más, el ruido y la polémica de las redes sociales impacta en las sociedades de manera inesperada, virulenta. El Mundial 2026, organizado por Estados Unidos, México y Canadá, dejó un tendal de controversias en el ecosistema virtual, pero tras la final del campeonato se potenció un presunto sentimiento antiargentino del que se hicieron eco cientos de medios alrededor del mundo. ¿Qué tan real es la acusación de que Argentina es racista?  

Este señalamiento de que Argentina es racista, impulsado en el contexto de un evento global, tiene su antecedente cuatro años atrás, durante la Copa anterior, en Qatar. En ese momento también surgió esta imputación, argumentando, de manera superflua, que la selección argentina de futbol no contaba con jugadores negros. En aquella oportunidad, la polémica sirvió para discutir el tema y visibilizar la comunidad afrodescendiente en la Argentina.  

Esta vez, en 2026, la acusación llegó de una manera mucho más potente, impulsada por posteos de celebridades internacionales y con mayor viralización en distintos países. Planteaba una incriminación grave al tildar a la Argentina como el país “más racista del mundo”. 

Gabriel Morales, investigador especializado en esclavitud y afrodescendencia, que se desempeña en el Incihusa-Conicet de Mendoza, afirmó a Unidiveridad: “Respecto a esta cuestión que se ha dado en llamar la ‘campaña antiargentina’ y la afirmación de que ‘Argentina es el país más racista del mundo’ creo que representa una buena oportunidad para reflexionar y debatir sobre el racismo y la discriminación en nuestra sociedad. Porque sí hay prácticas racistas, xenofóbicas y discriminatorias, como en todas las sociedades, aunque la problemática más extendida aquí es la discriminación social o de clase, con apelaciones al color de la piel. Hablamos de un ‘negro social’, con estereotipos como el ‘villero’”. 

Para el investigador, esta polémica que ha tenido muy ocupado al ecosistema de medios en el país y ha teñido los logros deportivos de la selección argentina, plantea un gran desafío: “Este debate nos puede llevar a pensar también en cómo fue el sistema de la esclavitud en la actual Argentina. Qué pasó con la población afro esclavizada y sus descendientes, que en algunas ciudades representó entre un tercio y la mitad de la población total. Además, es una excelente oportunidad para pensar sobre el problema de la desinformación y sus consecuencias sobre las relaciones sociales en la era de los algoritmos y las redes sociales. Vamos a aprender más reflexionando sobre nosotros que respondiendo a las otras voces en un diálogo de sordos”. 

Para profundizar el tema, recomendamos esta nota que nos brindó Morales sobre la población afrodescendiente de Mendoza. 

Volviendo a la actualidad, muchos medios y cuentas de redes se tomaron muy en serio las acusaciones de racismo. Y generaron contenido que vale la pena compartir, como el caso de la ONG Faro Digital, que explicó: “Hay algo que está cambiando, y lo está haciendo a toda velocidad. Durante mucho tiempo, una afirmación ganaba autoridad porque estaba respaldada por una investigación, datos o una reconstrucción histórica. Hoy, muchas veces alcanza con otra cosa: que sea moralmente contundente. La condena circula más rápido que la explicación. Y eso modifica la base de la conversación pública”. 

 

 

 

 

 

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También compartimos una reflexión del colectivo Identidad Marrón, que rechazó las críticas, pero con autocrítica: “No vamos a terminar con el racismo con posteos o likes. Creemos en un debate serio que nos debemos. También en políticas públicas capaces de transformar la vida de las personas, y no solo en respuestas simbólicas pensadas para satisfacer expectativas de países coloniales”. 

 

 

 

 

 

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Por otra parte, el historiador Felipe Pigna, salió por sus redes y varios medios a explicar, que le resultaba “muy extraño” quiénes acusaban a la Argentina de racista. 

Por último, sabiendo que el tema y el debate no se agota en una nota o en un posteo, dejamos como reflexión el planteo que realizó la usaria @therosieum (Rosie Sargsian), especialista en marketing y posicionamiento digital, que tuvo mucho eco al analizar cómo la imagen de Lionel Messi había pasado de héroe a villano en pocos días. Cómo los videos de "Messi como villano" funcionan mejor que los de "Messi como leyenda". Este fenómeno caló en particular en la población joven que no consume fútbol como deporte principal. 

Dejamos acá parte de su análisis 

En 1922, Walter Lippmann escribió en Public Opinion que las personas no reaccionan directamente ante la realidad, sino ante las "imágenes que tienen en la cabeza". Él hablaba de los diarios. Hoy esas imágenes son videos de quince segundos seleccionados por algoritmos. 

Los psicólogos llaman a parte de este fenómeno "efecto de verdad ilusoria", uno de los hallazgos más consistentes de la psicología experimental. 

Diversos estudios demostraron que ver una afirmación una sola vez hace que las personas tengan más probabilidades de considerarla verdadera más adelante, incluso cuando es falsa. El efecto puede durar varios días, sobrevive a las etiquetas de verificación y aparece incluso cuando la afirmación contradice conocimientos previos. 

Por eso estas campañas no dependen de un único video viral. 

Un solo clip rara vez cambia la opinión de alguien. Pero decenas de videos similares, repetidos durante días o semanas, terminan resultando familiares. Y lo familiar deja de sentirse como algo que alguien te dijo para convertirse en algo que siempre creíste. 

Ahí reside su eficacia. 

Mapa de la discriminación 

El extinto Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo, INADI (cerrado por el Gobierno de Javier Milei), realizó el último Mapa Nacional de la Discriminación, un relevamiento nacional que tuvo tres ediciones y el útlimo (realizzado en 2019) fue publicado en 2022.  

Un dato importante de aquel relevamiento fue que entre 2013 y 2019 creció fuertemente el porcentaje de población que dijo haber sufrido un hecho de discriminación (pasó del 65 % al 72 %). 

Asimismo, la dimensión étnico-racial —que categorizan como racismo estructural— apareció como el principal tipo de discriminación sufrida por color de piel, nacionalidad, situación socioeconómica, lugar de origen y pertenencia étnico-cultural.