Hinkelammert nació en Alemania en 1931. La experiencia del nazismo influyó fuertemente en él, marcándole con la vivencia de crecer en una sociedad movilizada por la guerra y bajo un régimen político totalitario. Estudió Economía y realizó su doctorado en Berlín, teniendo allí la oportunidad de acompañar su formación neoclásica con estudios sistemáticos acerca de la economía soviética y la obra de Marx. Desde entonces comenzó a interesarse por revelar el contenido ideológico presente en las ciencias económicas, advirtiendo insospechados paralelismos entre el punto de vista neoclásico y la teoría de la planificación soviética.

En 1963 viajó a Chile, participando, en los años posteriores, de la vida académica y política de ese país. En ese país enseñó en la Universidad y en centros de formación políticos y gremiales. Su trabajo teórico se estructuró, por aquellos años, en diálogo con la Teoría de la Dependencia y la Teología de la Liberación.

El golpe de Estado de 1973 marcó un antes y un después en la vida y en la obra de Hinkelammert. Su exilio obligado lo llevó, a partir de 1976, a Costa Rica, donde participó de la fundación del DEI (Departamento Ecuménico de Investigaciones), centro destinado a la investigación y la formación de militantes sociales y políticos.

La violencia de la represión pinochetista y el discurso con que era justificada llamaron la atención de Hinkelammert acerca de las relaciones entre fenómenos aparentemente inconexos: la imposición a sangre y fuego del neoliberalismo, los discursos justificadores de las Cruzadas en la Edad Media y las apologías de los sacrificios sociales que realizaban ciertos economistas insignes de la época, como Friedrich Hayek. Hinkelammert advirtió que las estructuras económicas condicionan e influyen sobre el contenido de la teología pero que a su vez los discursos económicos necesitan de una teología para imponerse. Así como la teología no puede ser indiferente -al momento de determinar su contenido- a la realidad económica, los discursos económicos, aún los de carácter más tecnicista, tienen también una teología implícita.

A partir del punto de inflexión que significó 1973, Hinkelammert amplió sus horizontes teóricos. Sus investigaciones económicas desembocaron en una crítica general de la Modernidad Occidental. Para esta crítica acude a la interpretación y relectura de mitos griegos y judíos, que son considerados como fuentes constituyentes de sentido para Occidente: relatos míticos de opresión y liberación, de vida y de muerte. La obra hinkelammertiana, desde la década de 1980, se desarrolló así en una pluralidad de direcciones, enraizando su perspectiva crítica de la globalización neoliberal en un análisis de mayor envergadura relativo a la Modernidad.

Franz Hinkelammert recibiendo el Doctorado Honoris Causa de la UNCUYO. Foto: FCPyS

Su obra se construyó en permanente debate con militantes y estudiantes de toda América Latina, invitados/as a participar de seminarios y encuentros realizados en Costa Rica. En ese marco, numerosos/as estudiantes, varios/as de ellas docentes y graduados de la FCPyS, tuvimos la oportunidad de compartir con Hinkelammert lecturas y conversaciones. Esta Facultad se convirtió en uno de los nodos institucionales y pedagógicos vinculados con su persona y pensamiento, solicitando a la Universidad Nacional de Cuyo le fuera otorgado el Doctorado Honoris Causa, lo que se efectivizó en 2011. Despedimos a Franz Hinkelammert con cariño, con un gran reconocimiento intelectual y también con la alegría de haber podido trasladar a nuestras aulas e investigaciones su mirada crítica, sabia, y generosa.